評審評語

    本文從台灣民間故事〈林投姐〉對古典小說中「冤魂復仇」的改寫作切入點，探討在此母題下，〈林投姐〉一文敘事結構的嬗變。本文問題意識明確，論點清晰且層次分明。作者能有條理地比對〈霍小玉傳〉、《夷堅志》及《聊齋志異》等經典文本，並從中精確捕捉到〈林投姐〉在「鬼魂復仇」路徑上從過往的「超自然能力」降格為「需依賴實體載具（雨傘）」的關鍵變化，可見作者對各文本細節與敘事結構有極佳的掌握力 。

作者在第二節先梳理古典小說中，如〈霍小玉傳〉、《夷堅志．馬妾冤》、《聊齋志異・竇氏》等文本中鬼魂可「無礙移動」的常見敘事模式，並且將鬼魂復仇模式歸納成「怨魂直接現身復仇」與「因果型復仇 」兩種類型，指出其共通點為鬼魂可靠超自然能力獨立完成復仇，無需要人類協助、幫助。第三節指出〈林投姐〉在敘事上變異乃是無法跨越「黑水溝」所引發的物理阻礙，作者認為這一轉變導致復仇的首要難題不再是「如何懲罰負心漢」，而是「如何跨越物理空間」。其次作者也發現林投姐與過往古典小說可瞬移的鬼魂有所不同，需要借助物質（雨傘）才可移動。第四節則是以民間信仰視角與台語口傳文學兩個面向切入，指出〈林投姐〉如何形塑成一篇帶有台灣本土文化與語言思維的作品。

不過，文章在第二節中，作者有提到林投姐與新衙役結成義姐弟，認為這是一種基於道德（義）的互惠行動。但若能進一步闡釋此種「契約式」或「情義式」的互惠結構對情節推動的重要性，及其在文本改寫中所承載的深層意義，論證將更趨完整，此乃本文缺乏之處，實為可惜。其次在第四節中應是深化本文理論高度的關鍵，雖然引用了林瑋嬪對於靈力「具象化」的觀點來解釋人鬼協作，但論述篇幅相對較短，若能進一步補強台灣民間信仰中「冥陽兩界合作」的文化背景，或列舉其他類似需人類協助的靈異故事進行對比，抑或深入比較此類「物質依賴型鬼魂」在其他島嶼文學中的呈現，便能使「本土化」的論證更具厚度與說服力，增添本文在文學研究上的意義。

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